رذاذ

١- قُلْ: أَكَدَ الأَمْرَ. ولا تَقُلْ: أَكَدَ على الأَمْرِ. السبَبُ: لأَنَّ الفِعلَ أَكّدَ يتعدى بِنَفسهِ، ولا يَحتَاجُ إلى حرفٍ يتعدى بِه.ِ ٢- قُلْ: رَجلٌ عَزَبٌ. ولا تَقُلْ: رَجلٌ أعَزَبُ. السّبَبُ: لأنَّ إضافةَ الهمزةِ هنا خطأ درج عليه العامة. ٣- قُلْ: رَجلٌ مُفطِرٌ. ولا تَقُلْ: رَجلٌ فَاطِرٌ. السبَبُ: لَأنَّ اسمَ الفَاعِلِ هُنا مِن الفعلِ الرُبَاعِي أَفطِرَ، وليسَ من الفِعلِ الثُلاثِي فَطَرَ. ٤- قُلْ: حقُكَ مَصُونٌ. ولا تَقُلْ: حقُكَ مُصانٌ. السبَبُ: لأنَّ لفظَ مَصُونٍ اسمُ مفعولٍ من الفعل ِالثلاثي الأجوف، فنرده إلى الفعلِ المضارعِ وهو يَصُونُ، ثم نبدل ياءَ المضارع ميما؛ فيصير اسمُ المفعول مَصُوناً، وليسَ مُصاناً. ٥- قُلْ: اختلفوا في هذا الأمر. ولا تقُلْ: اختلفوا على هذا الأمر. السبب: لأن الفعل اختلف يتعدى بحرف الجر "في". عن : المركز العربي للتدقيق اللغوي

خطاب الحليّ. قراءة في مؤلف " هسيس الصمت الأخير" للمبدعة حسناء بن نويوة. هذه كلمات، والكلمة تمنح الفرصة لمعرفة الناس وليس فقط الحرف. الهسيس من الهسهسة. أي حديث الحليّ اليومي لجسد الأنثى برغبة كبيرة في الحركة  على أديمه كعمل فني يومي ليأخذ دوره في امتلاك دنيا الأنثى بحسن أدب. ملؤه فضة  أو ملؤه ذهبا. هسيس الصمت الأخير لحسناء بن نويوة حلم يدغدغ المشاعر. صبيّة تمنّي النفس كما  تمني النص بصرح عال من الشعر فينحسر بها إلى الخاطرة ثمّ قصيدة واحدة حرة   حافلة بما تيسر لها من طرب تستدعي قصائد أخرى رغدة فلا يفوتها الشعر ولا تقبل الشك فيه. بكل ما هو إحساس صادق تقدم حسناء تراثها من الحياة. فليس أمامنا إلّا أن نقدّره  ونلتقي معها فيه، هي التي تقول في استهلالها: " كنت أومن دوما أن الحرف هو...  المنعطف للعبور إلى الذوات". رياض الشعر في هسيس الصمت الأخير يمهّد لها دربا في القصة القصيرة  بعنوان"الوجع الرابض يشبهني" ثمّ يمدّ إلى دروب أخرى متفرقة مثل ناي وميعاد ، ما  يشبه الوطن، مسودة آيلة للحذف، أم...

كغيث يعجب القراء ، تظل المكتبة قِبلة المثقف الأشهى ، و الضوء الذي ينير في العتمة ، و كمكتبة جميلة ، بها من العناوين ما تطرب له النفس ، ويخفق له الوجدان ، تفرض مكتبة بلوزداد ( شارع محمد بلوزداد) في قسنطينة نفسها ، وتسلّي زائرها وتنفعه في آن ، بما لذ وطاب من الكتب . تسعد مجلة رذاذ باستضافة مسيّر المكتبة ، السيد ( عبد الحميد) للحديث عن مكتبته الجميلة . بداية ، مرحبا بكم في مجلة رذاذ . - متى تأسست المكتبة ؟ -  مكتبة موجودة منذ السبعينات، كانت  تابعة للدولة (المؤسسة الوطنية للكتاب) ثم بعد ذلك  تم إعلان إفلاس الشركة وتم الغلق بين عامي97 و98 وبعدها تم بيعها للعمال ، وفتحها العمال سنة 1999. استمرت في العمل حتى 2010 ، ثم تم تقسيمها وإنشاء مكتبة بلوزداد . - ماهي فئة الكتب التي تلقى إقبالا كبيرا هذه الأيام ؟  - في الآونة الأخيرة الروايات هي الأكثر طلباً . - هل تتوفر لديكم عناوين باللغتين الفرنسية والإنجليزية ؟ -   بالنسبة للكتاب أي لغة تكون مطلوبة أحب جلبها والأكثر العربية ، الانكليزية والفرنسية  وفي بعض الأحيان التركية ، الإسبانية ...

عبد الله جدي ، ويلقب بالشاعر الجزائري ابن الأصيل أو ابن الأصيل المسيلي.  من مواليد مدينة المسيلة في العشرين من شهر نوفمبر سنة 1953 ، زاول تعليمه بمدرسة الرجاء بالمسيلة ، ثم انتقل إلى مدينة قسنطينة ، وعاد إلى المسيلة ليشتغل معلما لمدة سنتين ثم في قطاع الشباب والرياضة حيث أنشأ أكثر من فرقتين مسرحيتين ، أهمهم : فرقة الوحدة ، وفرقة بني حماد بداية من سنة 1975 ، ثم عاد في أواخر سنة 1979 إلى قسنطينة لمواصلة دراسته .  شغل منصب رئيس مصلحة للملاحظة والتربية إلى نهاية شهر يناير 2009 حيث طلب التقاعد بعد  عمل استمر حوالي 34 سنة .  ـ نشر بعضا من قصصه وقصائده بمجلات وجرائد عراقية وليبية وسعودية وفلسطينية  له مجموعة من الدواوين والمخطوطات والمجموعات القصصية منها :  ـ ديوان لهب في اللهب .  ـ ديوان رحلة عابر .  ـ ديوان هذي المدينة .  ـ ديوان ستون عاما .  ـ معلقات ابن الأصيل .  ـ المجموعة القصصية القصيرة : سهل ممتنع .  ـ المجموعة القصصية : ظرف زمكان . هو الذي كتب عن حلب يقول : سُبحَانَ مَنْ مَدَّهَا بِالحُسن ِ فَاكتَمَلَتْ كَالعِق...

تنتشر الأمراض النفسية في عصرنا الحالي وتستشري في بنية المجتمعات البشرية بأسرها، فالزمن هو زمن اللهاث والجري والتنافس الشرس الذي يورث القلق والإحباط، وهو الزمن الذي تحول فيه الإنسان إلى ترس في آلة التصنيع والإنتاج، بينما تتوارى حاجاته النفسية ومتطلباته الروحية وراء ستائر احتياجاته المادية وكماليات الحياة الكثيرة والمتشابكة. ورغم انتشار الأمراض النفسية وكثرة المصابين بها، إلا أن القليل جداً هو المعروف عن طبيعة وتفاصيل وأعراض هذه الأمراض. فالخطاب الاجتماعي يجبر الناس على التكتم والتعتيم على هذه المعاناة، وإحاطة أنفسهم بالسرية الشديدة، حتى لا يتهموا في عقولهم، فيؤثر المريض ابتلاع معاناته، وازدراد آلامه وحده دون مساعدة طبية، وغالباً ما يلجأ في مجتمعاتنا العربية للمشعوذين والدجالين أملاً في التخلص من شباك عذاباته! كتاب "عقل غير هادئ" يقارب هذه الإشكالية بقوة وعمق، فيلامس عن قرب مشاعر من يراقب ذاته تتملص من بين قبضته، وتخرج من حدود سيطرته، فلا يعود يتعرف على معالمها، ولا يميز قسماتها، ولا يحدد ردود أفعالها. كتاب "عقل غير هادئ" للدكتورة والأكاديمية المتخصصة ...

يعتبر قصر الباي أحمد بقسنطينة أحد أهم القصور التي شيدت خلال الفترة العثمانية بالجزائر ، فقد  بني عام 1835 على مساحة فاقت 5600 متر مربع في محاولة لترجمة افتتان الباي أحمد بفن العمارة الاسلامية أثناء زيارته للبقاع المقدسة. سمي القصر على اسم صاحبه  الباي أحمد الذي يعد أهم بايات قسنطينة ،عين بايا على بايلك الشرق من طرف الداي حسين في 1826 وعرفت المنطقة بتوليه المنصب استقرارا بعدما تمكن من توحيد القبائل القوية في شرق البلاد ، واشتهر بحنكة سياسية وحربية حيث قاد بنفسه معركة قسنطينة الأولى ضد الاستعمار الفرنسي في اكتوبر  1836، وأحيل على الإقامة الجبرية 11 سنة بعد سقوط مدينته . بعد احتلال 1837، استخدم هذا القصر في الفترة الاستعمارية كمقر للإدارة العامة الفرنسية حيث أقام به الإمبراطور نابليون الثالث في 1865 خلال مروره بقسنطينة ، وشهد القصر تدميرا كاملا لبعض أجزائه بغية طمس البصمة العربية الإسلامية . في سنة 2010 افتتح قصر الباي أمام الجمهور فاسحا المجال لتنظيم معرضين رائعين يتضمنان العصر الذهبي للعلوم الع...

أكتب لأنني لم أجد طريقةً أفضل للانتحار، ولأنني لا أستطيعُ استبدال دمي بعصير البندورة، أكتبُ بالحتميّة ذاتها التي ترتفعُ فيها السنبلة، ويفيضُ البحر، ويكتظُّ الثديُ بالحليب، هل يجيبكَ ثديُ المرأة، إذا سألته لماذا هو مكتظ بالحليب؟ إنني أكتبُ لتصبح مساحة الفرح في العالم أكبر، ومساحة الحزن أقلّ، أكتبُ لأغيّر طقس العالم، وأجعل الشمس أكثر حنانًا، والسماء أكثر زُرقة، والبحر أقلّ ملوحة، إنني أكتبُ حتى أتزوّجَ العالم، حتى أتكاثر، حتى أتعدَّد، حتى أصبح ١٥٠ مليون نزار قباني، هذه هي خارطة طموحي ، ولن أقبل أن تنقص الشعرية مواطنا واحدا ، لأنني سأكون حزينا إذا لم يأت أحد أولادي إلى العشاء ، وسأقضي الليل بانتظاره ، فأنا لا أستطيع أن أتناول الطعام وحدي أو أجلس مع القصيدة وحدي .  أنا مصمم على أن أتزوج العالم ، هناك شعراء يتزوجون العالم زواجا دينيا ، وشعراء يتزوجونه زواجا مدنيا ، وشعراء يتزوجونه زواجا عرفيا ، وشعراء يتزوجون العالم بالمراسلة ، ولذلك فهم لا ينجبون ذرية . وهناك أخيرا شعراء يضاجعون أنفسهم ، وليست لديهم الشهوة للاقتراب من الجنس الآخر ( الجمهور ) ، أما أنا فشاعر طبيعي الميو...